經(jīng)濟(jì)學(xué)堅(jiān)信，在人類(lèi)行為中，理性行為占支配地位。確實(shí)，在過(guò)去20年左右，這項(xiàng)信念不斷地被精煉，形成所謂理性預(yù)期的假說(shuō)。這項(xiàng)假說(shuō)系根據(jù)三項(xiàng)相互關(guān)聯(lián)的前提。第一，人類(lèi)不會(huì)不理性地行為——例如，他們不會(huì)把手放到火中(當(dāng)然，除非他們能夠從這種行為中得到快樂(lè)!)。第二，個(gè)人會(huì)經(jīng)由錯(cuò)誤而學(xué)習(xí)——這是說(shuō)，如果他們把手放在火中而被灼傷，他們不會(huì)再愿意這樣做。第三，個(gè)人之決策受他人影響——這是說(shuō)，他們不會(huì)把手放到火中，只要?jiǎng)e人曾經(jīng)試過(guò)，或別人告訴他們。在這種分析方法中，群體行為是所有個(gè)人理性行為的簡(jiǎn)單總和。

　　但是，不需花太多工夫即可發(fā)現(xiàn)，理性預(yù)期的假設(shè)不能為經(jīng)濟(jì)起伏或金融市場(chǎng)過(guò)度投機(jī)、提供嚴(yán)密的分析。既然決策是獨(dú)立的，理性預(yù)期不能夠解釋?zhuān)瑸槭裁慈说念A(yù)期會(huì)凝聚成共識(shí)，這種共識(shí)卻具有“不穩(wěn)定”之木質(zhì)。這里必定有理由，人為什么會(huì)在同一時(shí)間做相同的事。而且，這里必定有理由，人為什么會(huì)在同一時(shí)間做奇怪的事。舉例來(lái)說(shuō)，類(lèi)似1634年在荷蘭所發(fā)生的“郁金香熱”事件，怎能說(shuō)是獨(dú)立個(gè)人理性決策的結(jié)果?簡(jiǎn)言之，這里必定有非常好的理由來(lái)解釋?zhuān)瑸槭裁词袌?chǎng)會(huì)持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間與基本面相互背離。

　　近年來(lái)，個(gè)人動(dòng)機(jī)的題目已經(jīng)為許多心理學(xué)家深入研究。研究結(jié)論與經(jīng)濟(jì)學(xué)家之前提及的信念并不一致。通過(guò)邏輯與直覺(jué)，對(duì)于某既定刺激，產(chǎn)生眾多復(fù)雜的潛在反應(yīng)，這個(gè)現(xiàn)象已受到相當(dāng)多的驗(yàn)證。你可能會(huì)質(zhì)疑，經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何能認(rèn)定，一個(gè)個(gè)相互獨(dú)立的個(gè)人處于特定刺激下，會(huì)傾向于產(chǎn)生一模一樣的反應(yīng)?

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的回答是統(tǒng)計(jì)性的。根據(jù)所謂的“大數(shù)法則”，一大群顯然是隨機(jī)而不相關(guān)的事件，能產(chǎn)生可以預(yù)測(cè)的結(jié)果。但是，非常有趣的是，為什么大數(shù)法則在實(shí)際運(yùn)作中經(jīng)常被忽略。它被視為自然法則，然后讓它自生自滅。但是，該法則有令人驚訝的重要暗示:規(guī)律是由隨機(jī)波動(dòng)發(fā)展出來(lái)的。換言之，個(gè)人不可預(yù)測(cè)的行為會(huì)收斂到大眾可預(yù)測(cè)的行為之中，這并不是因?yàn)閿?shù)學(xué)上機(jī)械式的運(yùn)作，而是因?yàn)槿后w本身的控制性影響力。

　　這意味經(jīng)濟(jì)學(xué)理論需要面對(duì)一項(xiàng)革命性的范式轉(zhuǎn)變—即有關(guān)世界運(yùn)作的根本前提，以及其信念結(jié)構(gòu)的改變。往好里說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)不能以有意義的方式，真正理解經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的本質(zhì)。往壞里說(shuō)，經(jīng)濟(jì)理論無(wú)法解決當(dāng)前的種種難題—失業(yè)、通貨膨脹、全球污染、環(huán)境破壞，原因在于，它對(duì)于廣大的自然力量與特定的人類(lèi)心智，完全誤解了。

　　以上就是心理分析中的理性預(yù)期假說(shuō)的一個(gè)簡(jiǎn)單介紹，如果您對(duì)股市感興趣，可以關(guān)注江恩理論，希望可以給您更多的幫助